中国现代哲学史

冯友兰的《中国现代哲学史》是《中国哲学史新编》的第七册，也就是最后一册，是他的封笔之作。出版之后不久，他即驾鹤西去。他在本书《序言》中说，在写本书最后一章的时候，“我确是照我所见到的写的”，并“真感觉到‘海阔天空我自飞’的自由了”。读到此处，似乎能听到作者的一声叹息，能感到作者获得解脱时的一种快乐。 
 
    读完全书，给我的感觉，近百年来的中国哲学史的成果其实并不很多。这是一个大变革的时期，犹如春秋战国时期一样。那时，诸子并起，思想活跃，学术空前繁荣，几大哲学流派就是在那时创建并流传至今。但反观近百年来，虽然政治社会经济的进步可谓巨大，但学术却相对沉闷，收获不大。冯友兰说，他的哲学是“接着讲”，而不是“照着讲”，但是，真能做到“接着讲”就不会是他现在的样子了。实际上，现代的中国哲学“照着讲”的本事也没有学好，“接着讲”就更不可能。本书中所提到的主要的哲学史人物，有的是政治领袖如孙中山、毛泽东，有的是学界名人如蔡元培、陈独秀、胡适、李大钊、梁漱溟，章炳麟是介于两者之间，真正研究哲学的只有金岳霖、冯友兰、熊十力三人。这些人中只有少数具有深厚的经学涵养，大部分人都是从西学着手的，而所谓的西学也只是杜威、罗素的哲学，严复所翻译的西方哲学著作又被他随意进行了篡改。在这样的情况下，人们既不想接着中国传统的学问讲，又难以接着西方的哲学讲，三个专业哲学研究者虽然形成了各有特色的哲学系统，但毕竟是闭门造车、远未完善，因此，想形成一个繁荣的哲学发展局面是不可能的。 
 
    这一时期的主要特点是：1、西方哲学包括马克思主义哲学的引进并逐步取得统治地位；2、哲学为政治革命和社会革命服务的观念深入人心；3、孙中山和毛泽东希望把外国哲学中国化；4、中国传统哲学遭到重大打击，但有少数哲学家力图在融入西方哲学成果的基础上重建中国自己的哲学。这也是中国面临西方的冲击从溃退到逐步恢复信心的过程，学术的命运和国家的命运基本是同步的。这些特点有时具有正面的作用，但对哲学本身的发展和繁荣是极为不利的。建国以后，我国试图建立一个统一的哲学，哲学的发展更是步履维艰。 
 
    本书的最后一章是作者的精心之作。他对哲学本身进行了又一次反思，他从历史的深处来挖掘中国哲学的底蕴，并探索世界哲学的未来。他的有些话具有振聋发聩的力度，可引发广泛的争议。这是他留给后人的一笔宝贵的思想遗产，是他作为一个智慧老人留给后人的临终前的觉悟，因此是弥足珍贵的。